不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待>

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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