徐太志恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们(men)必须要来了(le)解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术中(zhōng)他算得上是名气(qì)非(fēi)常大(dà)的前辈了，并且(qiě)在(zài)徐太志(zhì)的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的(de)感情导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的人，那(nà)他是(shì)怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人(rén)感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩(hán)国(guó)首尔的(de)徐(xú)太志(zhì)原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在14岁就和(hé)朋友组建乐队(duì)，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐(xú)太志加入(rù)的痕迹，可惜(xī)最后乐(lè)队也(yě)都(dōu)逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合开(kāi)创了(le)韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的(de)新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实(shí)是说他在1994年发(fā)表过组合(hé)的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑中销量(liàng)最少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张专辑让徐太志不再(zài)是大(dà)家(jiā)口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成(chéng)了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐不再(zài)是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是(shì)从(cóng)徐太志的歌曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦(dàn)说”，关于(yú)“徐太志的(de)音乐倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒(sā)旦的信息”的传闻在(zài)全国扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐(xú)太(tài)志和孩子们”专辑卡带(dài)分解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换(huàn)向(xiàng)反(fǎn)方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念》的话就会听到(dào)“血(xuè)不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志(zhì)本人极力否(fǒu)认(rèn)，但(dàn)一部(bù)分宗(zōng)教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔(mó)。

事实上这(zhè)样(yàng)的说法(fǎ)完全(quán)是没有依(yī)据的，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言所造成大家心(xīn)里(lǐ)一定的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上确实有(yǒu)一(yī)种魅力会(huì)让人莫名(míng)其妙的被他吸引(yǐn)，但(dàn)因此就说他是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学的，说白(bái)了大(dà)家还(hái)是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术闻被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回(huí)的(de)后(hòu)果(guǒ)与影响(xiǎng)，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思的传闻(wén)，还是(shì)要(yào)多(duō)思考(kǎo)思考再决定要不要站队(duì)。

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