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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(z中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗hě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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