星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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