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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话(huà)，在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背什么是等量关系式，什么是等量关系四年级景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意(yì)思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也(yě)有人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素什么是等量关系式，什么是等量关系四年级对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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