转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(d心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗ōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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