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其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好>

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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