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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(s苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗hì)大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树

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