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草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人(rén)折的意(yì)思草木的有(yǒu)趣灵魂,草木本无心何(hé)求(qiú)美人折全诗

  “草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折”的意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么(me)会求观赏者折断呢。

  此句(jù)出自唐(táng)代诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗,名(míng)字(zì)为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生(shēng)意,自尔(ěr)为佳(jiā)节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇(yù)十二首(shǒu)》为(wèi)唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨,表现了作者的理想操(cāo)守,是其(qí)五言(yán)古诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释一下(xià) “草木有本心,何求美人折(zhé)” 的(de)意(yì)思(sī)?

  “草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折”这两句诗的意思是(shì):草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性,怎么(me)会(huì)求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美(měi)人并不是指美丽的女人,而是指美好(hǎo)的人,是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸(yì)之士。

  美人由(yóu)于(yú)闻到了兰桂的芬芳(fāng),因而(ér)发(fā)生爱慕之情(qíng)。

  “闻(wén)风(fēng)”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽心》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷柳(liǔ)下惠是也,故闻伯(bó)夷之风者(zhě),元夫廉,懦夫而立志,闻柳下(xià)惠之风(fēng)者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世之(zhī)上,百世之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

  因(yīn)为(wèi)感受到美好的东西(xī)而改(gǎi)变自我的追求,可见(jiàn)美(měi)对人的教化感(gǎn)应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美(měi)人因为(wèi)兰桂的(de)特质而受到感召,改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

  美人(rén)所以(yǐ)为美人,品质本身就是好的,而与兰桂品质(zhì)相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心(xīn),何求美人折”,林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂有(yǒu)知觉的话,应当(dāng)是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

  但是(shì)草(cǎo)木自有他的品质,并不是为了让美人(rén)来折的(de)。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修业,只是尽他们(men)做为一个人的本分,并(bìng)非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔(bá),求取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳(jiā)节(jié)。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相(xiāng)悦。

  草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披(pī),秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

  世(shì)间的草木(mù)勃勃的生机(jī),自(zì)然(rán)顺(shùn)应了美好的(de)季节(jié)。

  谁想到山林隐(yǐn)逸的高(gāo)人(rén),闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬为荆州(zhōu)长史时所作,诗(shī)人(rén)托物言志,以春兰和(hé)秋桂的芳洁品开平二手车市场在哪里,开平哪里有二手车市场(pǐn)质,来比喻自(zì)己守(shǒu)正(zhèng)不阿的高尚节操;以(yǐ)春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自(zì)己的(de)志洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗的(de)前四句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君(jūn)子”只要逢时(shí)就会欣欣(xīn)向荣(róng),生机盎然(rán)。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明(míng)月的(de)辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了(le)荣耀,春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而(ér)成(chéng)为美好的季节。

  这里既包含(hán)了(le)朴素的(de)历史唯物主义(yì)思想,说(shuō)明了(le)时势造英雄(xióng),英雄壮(zhuàng)时势的(de)客观辩证法;也表达了真正的贤人志士(shì)只有在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施(shī)展自己的才华抱负的思(sī)想(xiǎng),流露了(le)自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的(de)渴望。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科——感遇·其一

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