盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各(gè)国(guó)来往交流(liú)发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区(qū)分(fēn)，在(zài)人(rén)群中(zhōng)更容易留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于(yú)海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地(dì)方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视(shì)上经常看到的女(nǚ)星，大(dà)多数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是(shì)很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情和内陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民族(zú)有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的(de)大部(bù)分(fēn)姑娘(niáng)因从(cóng)小(xiǎo)生长(zhǎng)的(de)环(huán)境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食(shí)方面，除了素(sù)食(shí)主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可或缺(quē)的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭(tíng)和(hé)睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文化(huà)差异。

国(guó)家(jiā)与(yǔ)国家之间有文(wén)化(huà)冲突(tū)，地区与地区之间也(yě)存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个(gè)在(zài)文(wén)化(huà)差(chà)异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的(de)人(rén)，若其(qí)中一方要为了(le)另一(yī)方改掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的(de)生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况(kuàng)大多(duō)数(shù)父母也不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎应(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎yīng)能(néng)力，也难过女方父母那一(yī)关。<嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎/p>

虽说(shuō)恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗(wǎn)水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是(shì)太美了！是(shì)不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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