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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物p>

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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