人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了—烧七

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