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  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè),但结(jié)果却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

劝百讽(fěng)一的(de)典(diǎn)故

  《汉书.司(sī)马相(xiāng)如传赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而风(fēng)一(yī),犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡(mí)之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié),发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  来(lái)源出处(chù):《史记·司马相如(rú)列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù),出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》,则(zé)本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的(de)意思,所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

  汉大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式,以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大(dà),铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄什么是人员类型 人员类型有哪些对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》,《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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