转世灵童这(zhè)个词语不一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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