劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(é战狼3什么时候上映？r)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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