四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)包括(kuò)哪些(xiē)，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的(de)现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护人的权利(lì)。它(tā)反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分(fēn)发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化了(le)对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严(yán)谨、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们(men)在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公(gōng)元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在(zài)木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而(ér)追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有的敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开(kāi)创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的(de)发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)产(chǎn)生以后西方(fāng)流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理(lǐ)性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔(yì)，是现代科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知(zhī)道(dào)自(zì)己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它(tā)知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多(duō)种形(xíng)式，例(lì)如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境决定(dìng)论，神秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力(lì)量控制决定的(de)，人类没有自由(yóu)意(yì)志可(kě)言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即(jí)意味(wèi)着(zhe)某种行为的道(dào)德价值完全(quán)取决于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给大多(duō)数人(rén)带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要安于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国(guó)家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于(yú)公(gōng)元前(qián)6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于一千(qiān)年(nián)之后(hòu)的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分(fēn)为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学(xué)园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的(de)六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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