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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zh四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的ì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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