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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思(sī)

　　　　韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。