表现出张衡勤(qín)奋努(nǔ)力，积(jī)极进取的(de)人生追求。

　　  《应闲(xián)》，意思是回答诽谤。

　　有的人劝他(tā)不要去钻研那些难而无用

　　 的(de)技(jì)术，应该(gāi)“卑体屈(qū)己，美言以求多福(fú)”。

　　他说：“君(jūn)子不(bù)患位之(zhī)不尊(zūn)，而患德之不崇；不耻禄之不伙（huo,多(duō)），而耻智之不博(bó)。

　　”意思是君子不忧虑地位(wèi)不尊荣，忧虑(lǜ)的是(shì)德行(xíng)不高(gāo)尚(shàng)；不以待遇低(dī)为羞耻，羞耻(chǐ)的是(shì)学识不渊博。

　　表明了(le)他不(bù)慕势利而追求德智(zhì)的高尚情操(cāo)。

　　《应闲》表明(míng)他(tā)的志向和理想政(zhèng)治观(guān)。

　　  张(zhāng)衡就是勤奋努力积极(jí)求索(suǒ)的伟大实践者。

　　他少有壮志，刻苦向学，

　　 态(tài)度谦虚，好学深思，藐视名利，看重科学；珍(zhēn)惜(xī)时光，自强不息(xī) ，把全部身心都献给了祖(zǔ)国的科学事业。

　　张衡创立了浑(hún)天说，他观测记录了(le)两千五(wǔ)百颗恒星，创制了世(shì)界上第(dì)一架能(néng)比较(jiào)准(zhǔn)确(què)地表演(yǎn)天象的漏水转浑天仪，发(fā)明了第一架测试(shì)地(dì)震的仪器——候风地(dì)动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行(xíng)数(shù)里(lǐ)的木鸟等(děng)等。

　　张衡共有科学、哲学和文学著作三十(shí)二(èr)篇，其中(zhōng)天(tiān)文著作有《灵宪》和《灵宪图》等(děng)。

人生在(zài)勤(qín) 不索何(hé)获

　　 人生(shēng)最关键的(de)是在于勤奋，不(bù)去(qù)探索（劳动）的话，又哪来的(de)收获呢？

　　 选你的1

　　 微笑不(bù)用本钱，但能创造财富。

　　赞(zàn)美(měi)不用花钱，但能(néng)产生气力。

　　分享不用过度(dù)，但能倍增快乐。

人生在勤，不(bù)索何获。

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　　 “人生在(zài)勤，不索(suǒ)何获(huò)？”意思是： 人一辈子要(yào)勤(qín)奋努力，倘(tǎng)不积(jī)极地探(tàn)索(suǒ)研究，哪会有收获或成就呢？告诫我们，人生应该努(nǔ)力求(qiú)索,不然就不(bù)会有收获。

　　 表现出张衡勤(qín)奋努力，积极进取的人生追求。

　　出(chū)处;“人生在勤，不索(suǒ)何获？”出自东汉 张衡的(de)《应闲》。

　　 人生在勤意思是人类之所(suǒ)以生存(cún)下(xià)来就在于(yú)勤奋。

　　《左传-宣(xuān)公十二年》:"民生在勤，勤则不匮。

　　"

　　 天才在积累，聪(cōng)明在于勤奋。

　　勤奋是一种积极进取(qǔ)的态度，是一种奋发想的精神，一个人(rén)的成长与环境、机遇、天赋、学识、等外(wài)在(zài)因素紧(jǐn)密相连，但起决定作用的(de)是(shì)勤奋，缺乏勤(qín)奋精神，哪怕(pà)天(tiān)资奇佳的雄(xióng)鹰也只(zhǐ)能悉州空(kōng)振双翅;具备勤(qín)奋精神，哪怕是行动迟(chí)缓(huǎn)的蜗牛也能雄踞塔顶。

　　正所(suǒ)谓(wèi)，勤能补(bǔ)拙是良训，一份辛(xīn)苦一(yī)分才。

　　 “人生在勤，不索何(hé)获(huò)”张衡少有壮志(zhì)，刻苦(kǔ)问(wèn)学，珍惜(xī)时光，自强不息，全身心投入到祖(zǔ)国(guó)科(kē)学事业。

　　他创立了浑天(tiān)说，观测记录了两千(qiān)五(wǔ)百多颗恒星，发明了第一架测(cè)试地震的仪器——候风(fēng)地动仪等，成为我国东汉时期伟大(dà)的天文学家。

人生(shēng)在勤,不索何(hé)获 的启(qǐ)示

　　 人生在于(yú)勤奋 不去索取 不去探索怎能有所收(shōu)获？

人生在勤，不索何(hé)获的(de)意思

　　 人(rén)生的根本在于勤(qín)劳,不(bù)通过(guò)辛(xīn)勤的努力(lì)来(lái)获得(dé)还能通过其他什(shén)么途径得到呢?

　　 人一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积极(jí)地探索研究，哪会有收获或成就呢？

　　 △唐玄奘万里取经(jīng)

　　 唐(táng)太宗贞(zhēn)观三年（公元629年，一说贞 观元年），玄(xuán)奘从凉州出玉门关(guān)西行，历经艰难抵达天竺。

　　初在那(nà)烂陀寺从戒贤受学。

　　后又游学天(tiān)竺(zhú)各地，并与(yǔ)当地学者论辩，名震五竺。

　　经十七年，贞观十(shí)九年（公元645年(nián)）回到长安。

　　 △鉴真(zhēn)东(dōng)渡志(zhì)不移

　　 在(zài)6次东渡(dù)日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东(dōng)渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一(yī)个和尚开玩笑，结果(guǒ)那个和尚(shàng)恼羞成怒，诬告鉴(jiàn)真(zhēn)一行(xíng)造船(chuán)是(shì)与海盗(dào)勾结(jié)。

　　地方官员闻讯大(dà)惊，派人拘禁了(le)所有僧(sēng)众，首次东渡因此未能成行(xíng)。

　　其(qí)后接连失败，第五(wǔ)次东渡最为(wèi)悲(bēi)壮。

　　那一(yī)年鉴真已经60岁了，船队从(cóng)扬(yáng)州出发，刚(gāng)过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。

　　一(yī)个月后(hòu)再次(cì)起航(háng)，走(zǒu)到舟(zhōu)山群岛时，又遇大浪。

　　第(dì)三(sān)次起航时，风浪更大，向南漂流了(le)14天，靠吃生米(mǐ)、饮(yǐn)海(hǎi)水度日(rì)，最后(hòu)抵(dǐ)达海南岛南部靠岸(àn)。

　　归途中，鉴真因长途跋(bá)涉，过度操劳，不幸身染重(zhòng)病，双目(mù)失明。

　　 △纺织改革家黄(huáng)道婆

　　 黄道婆 又称黄婆(pó)，生于(yú)南宋末年(nián)淳(chún)祐(yòu)年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上(shàng)海徐汇区东湾村）人(rén)。

　　黄道(dào)婆(pó)出身于贫苦(kǔ)农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给(gěi)人家当童(tóng)养媳。

　　白天她(tā)下地(dì)干活，晚上她(tā)纺织布到深夜(yè)，还(hái)要遭受公婆、丈夫的(de)非人虐待。

　　沉重的苦难摧残着(zhe)她，也磨(mó)炼了她，有(yǒu)一次(cì)，黄(huáng)道婆被公婆、丈(zhàng)夫一顿毒打(dǎ)后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。

　　她再也忍受不住(zhù)这种(zhǒng) 黄道婆(pó)

　　 非人(rén)的(de)折磨(mó)，决心逃出去另寻生路(lù)。

　　半夜，她在房(fáng)顶(dǐng)上掏(tāo)洞逃(táo)了出来(lái)，躲在一(yī)条停泊在黄浦江边的(de)海(hǎi)船(chuán)上。

　　后来就随船到了海南(nán)岛的(de)崖州，即现(xiàn)在的海(hǎi)南崖县。

　　在封建社会(huì)，一个从(cóng)未(wèi)出过(guò)远(yuǎn)门的(de)年轻妇女只身流落异乡，人生地疏(shū)，无(wú)依无(wú)靠，面(miàn)临的困难可想而(ér)知。

　　但(dàn)是淳朴热情的黎族同(tóng)胞十分同情黄道婆的不幸(xìng)遭遇，接受了(le)她，让(ràng)她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技(jì)术毫(háo)无(wú)保留地(dì)传授给她。

　　当(dāng)时(shí)黎(lí)族人民生产的黎(lí)单、黎(lí)饰、鞍塔闻(wén)名(míng)内外，棉纺织技(jì)术(shù)比较(jiào)先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同(tóng)胞学习纺织技术(shù)，并且融合(hé)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写黎汉两族人民的(de)纺织技术的(de)长处(chù)，逐浙成为一个出(chū)色的纺织(zhī)能手(shǒu)，在当地大(dà)受欢迎，和黎族人(rén)民结(jié)下了深厚(hòu)的情谊。

“人生(shēng)在勤，不索何获”怎(zěn)么翻译(yì)？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话的汉(hàn)语意思按我(wǒ)的理解可以说成(chéng)是：“人生只有积(jī)极地(dì)去追(zhuī)求才会有所获得(dé)。

　　”我的译句中pursuit这个词可能跟harvest不太配，但暂时找不(bù)着更好的搭配。

人生在勤 不索(suǒ)何获什(shén)么意思

　　 人生在勤 不索何(hé)获

　　 不积极(jí)的去劳作何来收获的甜蜜

　　 人(rén)生(shēng)在琴

　　 奏出属于自己(jǐ)的篇(piān)章

　　 即使不懂音律

　　 也要大胆的(de)抚琴索(suǒ)音

　　 笨拙(zhuō)的一弹(dàn)也(yě)必(bì)有所获

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