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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下(xià)一(yī)根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可(kě)言，且有(yǒu)损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对(duì)立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国(guó)福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权(quán)力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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