在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就(j辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么iù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。
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