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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒn酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的g)是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiān酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的g)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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