提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

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湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背(bèi)上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文(wén)化(huà)环(huán)境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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