在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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