庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思 #ff0000; line-height: 24px;'>美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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