十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语p>

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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