在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认(美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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