起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(d威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家e)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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