不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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