十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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