十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。
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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān),十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历
是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。十斋日概述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。
按行(xíng)人间。
比校善恶。
若念定光(guāng)佛名号。
则灭(miè)一切罪。
增一切(qiè)福。
(四天王者。
东(dōng)方持国天王。
南方增(zēng)长天王。
西方广目天王。
北方多闻天(tiān)王也。
)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。
按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语摩醯首(shǒu)罗。
华言大自在。
)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。
则灭一切恶(è)。
生一切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语具云(yún)劫波。
华言分别(bié)时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多贤人也。
)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。
)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。
观(guān)察人(rén)间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念地藏菩萨名号。
则灭除(chú)罪业。
增延福寿。
二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。
按察人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。
按行八间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲临(lín)人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生一切善。
三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶(è)。
若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。
则增长福(fú)利(lì)。
成就菩提(tí)。
(梵(fàn)语菩。
华(huá)言(yán)道(dào)。
)
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资料
过午不食(shí),一般来说,只要是明相出(早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起)到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间(jiān),所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息,这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋,另外,有(yǒu)持午者持日中一食,即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi),
上(shàn七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁g)面(miàn)说的(de)早斋也免了,所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。
因此一天不能不(bù)吃饭,中午一定要过堂。
其次(cì),也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。
即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(即(jí):拨正(zhèng)因果,不信罪福)等(děng)。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出自地藏经(jīng)。
亡人过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可知(zhī),地藏经里所(suǒ)说的,对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多,而且都非常重要,这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。
外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多,外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。
学佛人吃(chī)素,身体必定健(jiàn)康;
如果身体(tǐ)不健康,是(shì)妄念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念(niàn)少,病则(zé)容易好。
心是主宰,心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。
只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心(xīn),对于养生、修(xiū)行,有(yǒu)很大的(de)帮助。
这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在(zài)。
十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天?
十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子,即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)(小月二(èr)十八日、二十九日(rì))。
僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处(chù),布萨说戒,在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其(qí)便,利益行(xíng)者。
扩展(zhǎn)资料(liào):
十斋日的(de)典(diǎn)故:
佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;
在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);
佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁众信仰生活中占据(jù)了主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
参考资料来源:百度百(bǎi)科-六斋日
参考资(zī)料来(lái)源:百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了