星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(hu蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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