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  “草木(mù)有本(běn)心,何求(qiú)美人折(zhé)”的意思(sī)是(shì):草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性,怎么会(huì)求观赏者折断呢。

  此句出(chū)自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所作(zuò)的一首五言诗(shī),名(míng)字为(wèi)《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  草(cǎo)木(mù)有本心,何求美人(rén)折(zhé)”。

  《感遇(yù)十(shí)二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现(xiàn)了作者的理(lǐ)想操守(shǒu),是其五言古诗(shī)的代表作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本(běn)心,何求美人折”这两句(jù)诗(shī)的意思是:草木(mù)散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢(ne)!出自(zì)唐代张(zhāng)九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

  美人并不是指美(měi)丽的(de)女人,而(ér)是指美好的人,是(shì)引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美人由(yóu)于闻(wén)到了(le)兰桂的芬(fēn)芳,因(yīn)而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百(bǎi)世(shì)之(zhī)师也,伯夷柳下惠是也(yě),故闻(wén)伯夷之风者(zhě),元(yuán)夫(fū)廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳下惠之(zhī)风者(zhě),薄(báo)夫敦,鄙夫(fū)宽(kuān)。

  奋乎百世之上,百世之下(xià)闻(wén)者莫(mò)不(bù)兴起也”。

  全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市因为(wèi)感受到美好的(de)东西而改变(biàn)自(zì)我的追求,可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质本身就(jiù)是(shì)好的,而与(yǔ)兰(lán)桂品质相(xiāng)映,心生欢(huān)喜。

  因此,“草木(mù)有本心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折”,林栖(qī)的美人既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉(jué)的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

  但是草木(mù)自(zì)有他的品质,并不是为了(le)让(ràng)美人来折的。

  贤人君子们像(xiàng)兰桂一样,他们洁身自好,努力(lì)进德修业,只是尽他(tā)们(men)做为一(yī)个人的(de)本分,并非是为(wèi)了借(jiè)这些来博得(dé)外界(jiè)的赞(zàn)誉(yù)、提拔,求(qiú)取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代(dài):张九(jiǔ)龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣(xīn)此生意(yì),自尔为佳节(jié)。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有(yǒu)本心,何(hé)求美(měi)人折!

  释义亩纳(nà)丛(cóng):

  春天(tiān)里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披(pī),秋天里的(de)桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

  世间的(de)草(cǎo)木(mù)勃勃的生机(jī),自然顺应了(le)美好的季节(jié)。

  谁想到山林(lín)隐逸的(de)高人,闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩(kuò)展资(zī)料:

  此诗系张九龄(líng)遭(zāo)谗(chán)被贬为荆州长史时所作,诗人托物言志,以春(chūn)兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来(lái)比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操;以(yǐ)春兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质,来比喻自(zì)己(jǐ)的(de)志(zhì)洁行芳(fāng),不求人知的高雅情怀。

  诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子(zi)”只要逢时就会欣欣向荣,生机(jī)盎然。

  兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发(fā),也(yě)给(gěi)季节带来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主义思(sī)想(xiǎng),说明了时(shí)势造英雄(xióng),英雄壮时势的客观(guān)辩证法;也表(biǎo)达(dá)了真正的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明的时代(dài)才能(néng)施(shī)展自己的才华抱(bào)负的(de)思(sī)想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán):百度(dù)百科——感遇·其一(yī)

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