日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获。

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