文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释是本文整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)以及(jí)文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译拼音(yīn)，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注释，许(xǔ)行古文，许行原(yuán)文及翻译古文岛等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽兽。<云南有哪几个市 云南是几线城市/p>

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼(yì)之，使(shǐ)自得(dé)之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应(yīng)有的关(guān)系的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思(sī)想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　云南有哪几个市 云南是几线城市”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人云南有哪几个市 云南是几线城市的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 云南有哪几个市 云南是几线城市