黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引日语jtest报名入口，日语jtest报名费(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 日语jtest报名入口，日语jtest报名费