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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiā一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟n)万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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