君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的(de)。

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君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式出自(zì)哪里，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资(zī)质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是历来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人(rén)们(men)熟悉的事物(wù)，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论(lùn)点(diǎn)，这是(shì)本文在写作(zuò)上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很高(gāo)，因此这些(xiē)比喻(yù)精警(jǐng)动人。

君子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述(shù)是：“君子生非异也(yě)，余宴简善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子(zi)的资质秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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