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  “方生方死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的意(yì)思是:生就是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是不(bù)可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界观中(zhōng),“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化,但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng),看起来是千差(chà)万(wàn)别,归(guī)根结底却又是(shì)齐一的,这(zhè)就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

  生存(cún)到死亡

  注(zhù)定了(le)我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(几十(shí)年时(shí)间)、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序,那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的,整体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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