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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(ré肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西n)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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