夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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