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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨(jù)大(dà)，而这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则(z于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译é)不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuà于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译n)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。

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