在关于东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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