天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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