成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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