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花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗)金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。