輮使之然也(yě)的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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