和(hé)养(yǎng)小鬼同时被大家关注的(de)还有(yǒu)古曼童，对这(zhè)些不太了(le)解的人可(kě)能会觉得古曼(màn)童和养小(xiǎo)鬼(guǐ)是一种东(dōng)西，其实两者有(yǒu)很大的区别(bié)。古曼(màn)童(tóng)在泰国(guó)流(liú)传了数百年，是当(dāng)地(dì)广为人知(zhī)的(de)法宝圣物，他们经常供(gōng)养古曼童来达(dá)到消灾解难，增加好运(yùn)的效果，甚至还有做(zuò)生意的泰国人(rén)专(zhuān)门供养(yǎng)古曼童(tóng)，因(yīn)为他们会觉得这样就可以(yǐ)让(ràng)自(zì)己发大(dà)财，生(shēng)意兴(xīng)隆，从(cóng)这方(fāng)面来(lái)对比的话，古曼(màn)童和(hé)养小鬼还是有一点相(xiāng)似的(de)。

古曼童(tóng)以香火(huǒ)为主食(shí)，生性善良，与养小(xiǎo)鬼有着本质上的差别(bié)，养(yǎng)小鬼(guǐ)就是用婴儿(ér)的(de)尸体(tǐ)制作而成(chéng)，但是古(gǔ)曼(màn)童的制作需要拥(yōng)有严谨(jǐn)的态度，制作师(shī)父(fù)静坐止观的(de)高深(shēn)功力(lì)恳请(qǐng)飘泊于(yú)四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之(zhī)中，供养(yǎng)人(rén)也需在不(bù)违(wéi)悖佛律及法(fǎ)律的前(qián)提(tí)下(xià)供(gōng)养古曼童，古曼童也必须要善(shàn)用(yòng)自己的法力(lì)来造福人类、累积功(gōng)德，以期在下一次能够(gòu)轮回再生(shēng)为人或成仙(xiān)成神。

养小鬼(guǐ)和古曼童最(zuì)大的区别(bié)就在(zài)于此，养小鬼现(xiàn)在已经成(chéng)为了很多无良(liáng)商家为(wèi)了骗笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花钱(qián)弄虚作假的一种手(shǒu)段，而古曼童(tóng)则是需要(yào)泰国(guó)的高僧出手，古(gǔ)曼童的灵魂是(shì)自愿的，他们必须要自愿成(chéng)为古曼童才行(xíng)，并(bìng)且还要(yào)以(yǐ)慈悲(bēi)心作为出发点(diǎn)，这和养小鬼用的禁(jìn)锢灵魂天(tiān)壤之别，从根本就不一(yī)样，使用它们(men)来达(dá)到的目的也会截然(rán)想法，既然如此古(gǔ)曼童和养(yǎng)小鬼又怎么可能会是(shì)一种东西呢。

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