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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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