人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)以及人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头七尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，尾七是(shì)什(shén)么意思是什(shén)么，尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)健康研(yán)究(jiū)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(ji隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体ā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体